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正正就是因為有從(中國而來的渡來人),當中包括(吳國姓吳的遺民在内)、也包括(弓月君-據説實際上就是秦始皇的五世孫)等人,將(中國武術和兵法)同時也帶到日本,使之得以在(日本近畿地區)(即是現今的滋賀縣一帶)萌芽,後來才會有(忍者)的誕生和出現。如果沒有(這些渡來人),也就沒有(忍者)的出現。後來(甲賀忍者)就是從(近畿地區)而出的。

作為(忍術的聖典和權威之作),(萬川集海)中的(忍者中心思想)就是源自(中國兵法)當中(六韜兵法)入面(龍韜所記載的陽符和陰書)所説的。(六韜)雖非(姜子牙)所著(因有證據顯示六韜兵法可能成書於戰國時期),但也得到(劉備)和(諸葛亮)的重視。書中提到「龍似變化不測言,隱現無常」其實就是後來(忍者的變裝和用間)提供了基本的雛型。

(六韜兵法)既然極有可能成書於(戰國時期),其中關於(用間)(即是收集情報)的思想也就必然承繼了(前人兵法的思想)了。而比(六韜兵法)成書更早,其中又提到(用間)一詞的就只有(孫武)所著的(孫子兵法)(吳孫子兵法)了。在(孫子兵法)第十三篇(用間)一篇中,(孫武)足足用了一整篇來説明(用間)(收集情報)的重要性。「先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可驗於度,必取於人,知敵知情者也」他將(收集情報對於戰爭的重要性)清楚地用文字記載下來。也為後來(忍者)的誕生和出現提供了堅實的理論基礎。

隨著從(中國而來的渡來人),曰本文化和技術一下子飛躍到另一個層次。(日本各地的領主)在政治和戰爭中也逐漸對(收集情報)越來越重視,這也為(近畿地區)(孕育出忍者)創造了重要的條件和契機。

吳獅皇

(2022年12月24日)

(2024年10月7日重新發表。)